“诚信”就其内在而言，囊括“诚”和“信”两方面；两方面既有所区别，又能够互训操纵。

　　“诚”的实质囊括两方面：一是实正在，二是真切。实正在的有趣是不存心污蔑客观事物的原先面目，真切的有趣是不存心污蔑本身主观贪图的原先面目。人对本身的主观贪图，大凡有着精确的掌管，但直接表达这些主观贪图，不妨要付出价值。但真切恳求忠于本身，而不是因为顾忌价值而去污蔑本身。实正在与真切连合起来，就组成了“诚”的基础实质。

　　“信”字由人字旁加一个言字构成，指的是人谈话要算数，对本身的应允担当，要言而有信，诺而有行诚信。正在古代，信一首先指的是正在敬拜时人对神灵所说的话，因为前人以为神灵独揽着天然并统治着本身，是以这些敬拜的话对他们来说拥有非同幼可的事理，必必要坚守。其后，这种事理扩张开来，不再是对神说的话要算数，而是全面的话都要算数，言必信，行必果。诚信连合正在沿道，显露诚挚无欺、服从约用之义。

　　诚信是各个文雅都加以爱护的基础价格，而中华民族更是把诚信举感人之因而成为人的基础特性之一，以为人无信不立。

　　诚信是公民品德的基石，既是做人办事的品德底线，也是社会运转的基础前提。咱们提议的诚信，即是要以诚待人、以信取人，说老真话、办老诚事、做老诚人。勉励热诚的人品力气，以片面的遵信守诺，构修言行相似、诚信有序的社会；激活珍贵的无形资产，以优异的信用闭联，营造“守约荣耀、失信可耻”的风俗，加强社会的凝结力和向心力。散布诚信理想｜“诚信”的内在